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          健康上的危險,是三個理由中最重要的。自然,花柳病的傳染,大部分是由娟妓而來的。用娼妓登記和政府檢驗來對付這個問題的企圖,在純粹的醫學觀點上,未曾發生很好的效果,而且因為這種辦法容易使警察濫用職權,欺壓娼妓,甚至有時無心賣淫的婦女也會因為一不留意而墮入法律上娼妓的定義里。假如人們不把花柳病看作是罪惡的正當處罰,則抵抗花柳病的辦法可以比現在更有效力。事先的預防可以大大減少這種病的可能性,但是人們以這種知識會鼓勵作惡為理由,竟覺得普及宣傳這種預防的具體辦法是木合適的。那些患有花柳病的人,又每每因為怕羞而拖延不治,因為這類疾病總是被認為可恥的。現在社會上對于這種病的態度已經比從前好了許多,如果能再進一步加以改進,花柳病還可減少許多。不過,只要賣淫的制度存在一天,它總是一個傳播比別的疾病都要危險的花柳病的途徑,這是很顯然的。

            一九九四年一月二十九日初稿,歲末修訂

          格:我想,他會寧愿忍受任何苦楚也不愿再過囚徒生活的。

          在黑格爾看來,自由就是對必然的認識,黑格爾揭示了人類活動作為歷史過程的基礎對于必然向自由轉化所具有的意義。對必然的認識程度就是衡量人的自由的尺度。黑格爾認為,自由是人在活動過程中所必然獲得的一種質。人只有理解到人作為人是自由的時候才是自由的。但他只在精神領域內承認自由。為了深入理解這個問題我們將專辟一節來探討。

          10月,政府又進一步放寬管

            當時,土耳其人把連接歐洲與亞洲的橋頭堡攻克了,長期切斷了歐洲通往東方的陸路交通,于是,那時的首要任務就是在海里找到一條通往印度的通道。當時航海業的巨大進步正是打開海上通道的迫切需求所推動的。人們開始漸漸習慣除了碧海藍天再不見一物的漫長海上航行,而與那種依靠尋找陸上教堂尖頂或分辨沿岸的犬吠來掌握方向的傳統航行方法告別。

          在這有自我意識的精神和它自身的統一里,因為它意識到它是它自己的意識的形態和對象,于是它就清除了以無意識的方式混合在一起的那些直接的自然形態。這些具有形狀、語言和行動的巨大怪物于是就消解為〔或轉化為〕精神性的形態,即變為一種回復到了自身的外在現象或一種從自身出發并在自身內表現著自己的內在本質;亦即變為這樣一種思想,這思想自己產生自己,保持一種適合于它自身的形態,并且是一種明晰的特定存在。這樣,精神就是藝術家。

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            要他工作或要他游戲,在他看來都是一樣的;他的游戲就是他的工作,他覺得兩者之間是沒有差別的。他做一切事情都是興趣盎然,令人歡笑,而且動作大方,令人一看就感到喜悅;從他所做的事情就可以同時看出他的心理的傾向和知識的范圍。當你看著一個眼睛靈活、態度沉著、面貌開朗而帶著笑容的漂亮的孩子高高興興地做最重要的事情或者專心專意地嬉樂游戲的時候,豈不感到高興、心里樂洋洋的嗎?

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